「萩色の旅」～萩に来て新しい萩の風を感じてみませんか？「光悦茶碗謎解明」光悦茶碗研究の第一人者　三輪正知氏による異端の書　利休（陰陽哲理）を超えた光悦の茶碗は、日本民族の自己を覚醒させる為のものだった！！令和８年３月２０日（金）地元情報新聞「スポット山陰」一面で紹介されました。

利休（陰陽哲理）を超えた光悦の茶碗は、日本民族の自己を覚醒させる為のものだった！！

今、神々は〝世界の目覚め〟が再び、〝日出処〟から始まることを望んでいるのではないか。実は、法華経を説かれたゴータマ・ブッダ（覚者）より遥か久遠の昔からブッダ（覚者）はおられた。隠された大宇宙の真理を解放したブッダ（覚者）の教えは、この地球上において、須弥山（日月星の世界）にたとえられた「チベット・カイラス山」から始まり、古代の西アジアに伝播した。２０年以上前、この世とあの世を繋ぐ七福神の筆頭格・恵比寿神は、日本の神ではなく古代西アジアのエブス人だった─と日本人研究者達によって新説が発表されたが、ブッダ（覚者）の教え（日月星）は、そのエブス人によって古代東アジアにも伝えられた─と私は考えている。 祈りの焼物が誕生した縄文～弥生時代には、日月星の信仰が広まり、江戸時代初期になると〝心を導く者〟として本阿弥光悦が出現する。大芸術家で茶人でもあった光悦は生涯、法華経［日月と蓮華（星）］を尊び、手捏ねと轆轤を用いて茶碗を作陶した。世界を見据えた光悦の茶碗は、宝船に乗った七福神の縁起物の形で、「トウエビス」と呪文を３回唱えて毛利氏の登窯で焼かれた。天地大自然の象徴である緑鮮やかな抹茶を内服する者は、自己の解放者（ブッダ=覚者）となり、永遠の生命を覚知できる─という異端の書である。

「萩光悦」三碗